Что такое иконопись или написание икон – это определенный вид живописи, религиозной по темам и сюжетам. Ико́на (в переводе с др.греческого «образ», «изображение») в широком смысле — изображение Иисуса Христа, богоматери, святых, сцен из  Священного Писания, которому церковь приписывает священный характер. В христианстве (главным образом, в православии, католицизме и древневосточных православных церквях) изображение лиц или событий священной, или церковной истории, является предметом почитания, которое у православных и католиков закреплено догматом Седьмого Вселенского собора 787 года.

Святой образ появился в христианском искусстве изначально. Создание первых икон предание относит к апостольским временам, связанным с именем евангелиста Луки. Древнейшие из дошедших до нас икон (не считая фресковой росписи в катакомбах) относятся к VI веку. Конечно-же классической родиной написания икон является Византия. Именно отсюда иконописное искусство вместе с христианской верой приходит сначала в балканские страны, а затем на Русь.

С глубокой древности иконопись служила «языком для неграмотных» — особым языком со своими правилами и символикой. Веками мастера-иконописцы доводили его до совершенства, пытаясь передать материальными средствами духовное инобытие. Оттого иконопись и по сей день считается труднейшим и редчайшим искусством, в котором соединяются человеческие возможности и божественное начало.

Икону часто называют «книгой о вере» и «богословием в красках». На протяжении всей истории христианства она служила символом веры людей в Бога и его помощь. Поэтому икона ничего не изображает, она только являет первообраз. Её целью является отразить в человеческом облике божественную сущность. Отсюда необходимость строгой системы написания священных изображений — иконографического канона. Им определялся состав изображения: как должно писать сюжет, лица их действия, окружение, каково композиционное решение.

Самые ранние иконы VI—VII веков, «Христос Пантократор (Вседержитель)», «Апостол Пётр», «Богоматерь с младенцем», сохранили античную технику энкаустику (связующим веществом красок был воск). Это роднит их с шедеврами египетско-эллинистического искусства — фаюмскими портретами. От них же христианские образы унаследовали большие глаза с печатью отрешенности и золотой фон.

Символом своей эпохи стала икона «Владимирской Богоматери». Попав из Константинополя в Киев в начале XII века, икона в 1155 году была вывезена Андреем Боголюбским во Владимир (отсюда название).

Переняв вместе с православной верой новое искусство, Русь, однако, не копировала, а перерабатывала византийский опыт, приспосабливала к своим традициям, создавая уникальные произведения. К тому же, помимо византийской, на Руси имела место и западная культура, в особенности Скандинавская.
К сожалению, большинство иконописных произведений Киевской Руси до нас не дошло, погибнув в разрушительных набегах татар. Но тот период всё же сохранил имя знаменитого русского иконописца XI — начала XII веков — Печерского монаха Алипия (Алимпия).

Древнейшие иконы сохранились до позднего времени в Великом Новгороде, в Софийском соборе. Впоследствии многие новгородские иконы были вывезены царем Иваном Грозным для украшения московских храмов. Например образ Спас нерукотворный по легенде является самым первым православным образом, который увековечил облик Господа Бога.

Роль данной иконы очень важна для каждого христианина, довольно часто эту святыню ставят в один ряд с Животворящим Крестом и Господнем Распятием.  Этот образ очень почитался на Руси. Он изображался на знаменах, с которыми шли на битву русские войска со времен Дмитрия Донского, всевозможных гербах и прочих символах. Даже сейчас Спас Нерукотворный красуется на флаге Пензенской области.

Самое совершенное произведение Андрея Рублева — икона «Троица» из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. В XIV веке культ Троицы на Руси был популярен, что имело не только богословскую, но и историческую основу.

Сегодня, как и в древности, в качестве краски иконописцы используют яичную темперу на природных минеральных пигментах. Сначала всё необходимое золотят творёным золотом или покрывают ассистом(штрихи из сусального золота): поля иконы, свет, одежды Христа и Богоматери, престолы. Затем мастер пишет одежды, строения, пейзаж, а на заключительном этапе — лики. По завершении всех работ готовую икону покрывают защитным слоем — льняной олифой.

Конечно-же напрашивается вопрос, обязательно ли быть православным человеком, чтобы писать иконы?

Вот что отвечала на этот вопрос Анастасия Колесова, студентка Курской православной духовной семинарии. - На мой взгляд, это — обязательно! Писать иконы может только действительно верующий человек, который активно участвует в церковной жизни: посещает Богослужения, участвует в Таинствах. По сути, жизнь иконописца ничем не отличается от жизни обычного христианина. Возможно, просто с него больше спроса (как и со священников) на него смотрят, как на пример. Но все мы люди, все делаем ошибки, падаем, поднимаемся и идём вперёд. В работе иконописца молитва — главное. Иконописец это — кисточка в Божиих руках. Он творит икону с Божией помощью.

"Икона — как отблеск горнего мира, осязаемый предмет, который становится своеобразным посредником между молящимся и Тем, к кому он возносит свою молитву. Безусловно, то, что происходит глубоко в душе иконописца, — тайна исключительно его и Бога. Но икона, без сомнения, — плод этого диалога с Господом, плод молитвы. Ее создание невозможно без богообщения",- говорит Анатолий Влезько, руководитель мастерской «Палехский иконостас».

Предлагаем посмотреть видео-выставку древних икон из фонда Унечского краеведческого музея "Иконопись - есть такая светлая живопись"

Источники:

1. https://artchive.ru/encyclopedia/3449~Icon_painting

2. Рассказы о русских святых / Пересказ А.Н.Бахметьевой; Под ред.А.Н.Печерской. – Москва : Дрофа-Плюс, 2005. – 64 с. – (Внеклассное чтение) ISBN 978-5-9555-0622-5

3. Скоробогатько, Н. Чудотворные иконы / Наталия Скоробогатько; худож. А.Чаузов.  - Москва: ООО «Белый город»,2010.-48с.: ил. - (История России) ISBN 978-5-7793-1971-3

4. Чудотворные иконы / Архиепископ Сергий(Спасский). Православное учение о почитаемых святых иконах; А.М.Любомудров. Чудотворения от икон в современном мире. – Москва : Вече, 2007. – 320 с. : ил. – (Русское православие).  ISBN 978-5-9533-2021-4

5. Владимирова, Е. Пресвятая Богородица: Матерь Божья / Елена Владимирова; худож. Е.Поселянин. Москва : Эксмо, 2011. – 128 с. : ил. – (Великие православные святые).  ISBN 978-5-699-52215-6

6. Мастера иконописи: Феофан Грек, Андрей Рублев, Симон Ушаков / Автор-составитель М.В.Адамчик. – Москва :  ООО «Издательство АСТ»; ООО «Харвест», 2006. – 64 с. : ил. – (Мир искусства) ISBN 978-5-699-52215-6